Azlogos
  • Kimlər var
  • Bizi tanı

"Rusiyanın hərbi texnikası dünyanın ən yaxşısıdır..." Siz gicdıllaqsınız? Covid-19 və konspirasiya nəzəriyyələri. Fake-news ehtiyacımız Biz sivilizasiyaya tüpürmüşük S. Baycan: "Azərbaycanlıların dərdi toydur". Ə. Novruzov: "Allah yarasa yeyənlərin bəlasını versin" Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa
  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör
Azlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Qadın bədəni

Sevda Sultanova Sevda Sultanova
Gender
02 Yanvar 2020

İctimai fəal Nərmin Şahmarzadə facebook səhifəsində “Penti” şirkətinə dəstək məqsədilə (Ötən ilin sonunda Bakı sakinlərindən biri “Penti” mağazalar şəbəkəsinin qadın alt paltarlarının reklam edilməsinin milli-mənəvi dəyərlərə zidd olduğunu əsas gətirərək məhkəməyə müraciət etmişdi) sinəsinin yarıaçıq fotosunu yayımlamışdı. Şərhlərdə bir xanımın rəyi diqqətimi çəkdi: “Etirazınıza haqq da verirəm. Amma, düşünürəm ki, bu etiraz şəklinin özü də yanlışdı. Qadın hüquqlarını öz bədəni üzərindən müdafiə etməməlidir məncə”. Qadın bədəninə namus anlayışını yükləmək bizim toplumda adətən etnostereotip səviyyəsində təzahür edir. Ona görə bu rəyi yazan qadını qınamıram.

Qadın bədəni fiziki anlama söykənən namus daşıyıcısı deyil. Qadın bədəni penisin vaginaya girdiyi obyekt deyil. Ümumiyyətlə bədən hər şeydən əvvəl ifadə vasitəsidir: duyğularımızın, ovqatımızın, gizli niyyətlərimizin, hansısa ideyanın, protestin və s. Nərmin də etirazını bildirmək üçün bədənindən ifadə vasitəsi kimi istifadə edib.

Bədənin yalnız seksual anlam daşımadığını, onun bir ifadə vasitəsi olduğunu anladan ən yaxşı vasitələrdən biri heç şübhəsiz ki, kino sənətidir. Fransız rejissoru Erik Romer “Kinonun materiyası məkan kompozisiyalarının və bədən ifadələrinin fiksəsidir” fikrini havayıdan demirdi.

İsrail kinematoqrafçısı Samuel Maozun “Fokstrot” filmində Təl Əvivdə yaşayan zəngin bir ailə hərbi xidmətdə olan oğlunun ölüm xəbərini alır. Emosional şok yaşayan ana günlərlə yatağından qalxa bilmir. Gənc qadın çarpayısında yarıçılpaq göstərilir. Təklif olunmuş vəziyyətdə qadının bədəni ağrını ifadə edir və onun ruhi durumunun maddiləşmiş formasına çevrilir.

Antonioninin kinokonsepsiyasında bədən ekzistensial məzmun daşıyır.

Filipp Kaufmanın Milan Kunderanın “Varlığın dözülməz yüngüllüyü” romanı əsasında çəkilmiş eyni adlı filmdə isə rejissor əhvalatın ana xətti kimi bədəni seçir. Burada bədən dəyişən məzmundur: ifadə azadlığıdır, qadın və kişinin bir-birini dərk etmə vasitəsidir, siyasi hadisədir, estetik və mənəvi dəyərdir.

Şahmar Ələkbərovun “Sahilsiz gecə”sinin qəhrəmanı Zübeydə donunu yuxarı çəkib bədəninin intim əzalarını göstərəndə, bu, ictimai riyakarlığa qarşı qəzəb kimi ortaya çıxır.

Dövrünün məşhur prodüserləri Jan Lyuk Qodara “Nifrət” filminin çəkilişlərini həvalə edəndə 1950-60-cı illərin seks simvolu Bricit Bardonun baş rolda oynamasını şərt kimi qoymuşdular. Film bitəndən sonra prodüserlər rejissora Bricit Bardonu çılpaq çəkmədiyinə görə irad tuturlar, və Qodar Bardonu soyundurur, lakin prodüserlərin istədiyi kimi onun seksuallığını önə çəkmir. Əksinə, açıq səhnəni minimal və soyuq çəkməklə qadın bədəninin kapitalist dünyasında əmtəəyə çevrilməsini vurğulayır. Qodar fransız “Yeni dalğa”nı təmsil edirdi. “Yeni dalğa”çıların konsepsiyasında isə ideal bədən quruluşuna malik olmayan aktyorlar yer alırdı. Çünki onlardan ötrü bədən məqsəd yox, ideya, dramaturji element və s. idi.

Bədənə əmtəə kimi yanaşılması mövqeyi mənə yaxın deyil. Bununla belə, öz bədənini məcburiyyətdən əmtəəyə çevirən və ya bədəninin satılmasını özünün həyat tərzi kimi görən qadınlara normal yanaşmaq üçün özümüzü tərbiyə etməliyik.

“Ekstremal situasiyalar kinosu”nun kompromissiz müəllifi Ulrix Zaydlın “Zirzəmi” sənədli filmində gənc qız satıcı işləməkdən yorulduğundan, həyatını mənalandırmaq üçün fahişəliyi seçdiyini deyir. Əli İsa Cabbarovun indiyə kimi geniş ekranlara çıxmayan “Təzadlar” sənədli filminin qəhrəmanı seks xidməti göstərən inanclıdır: həm namaz qılır, həm bədənini satır. Yəni səbəbindən asılı olmayaraq qadınların seçiminə ona görə hörmət etməyə borlcuyuq ki, bu, onlardan ötrü bir həyat tərzi, ifadə azadlığıdır.

Çoxdan fotosessiyasında biçimsiz, sıradan rakurslarla çılpaq bədənini görüntüləyən müğənni Afaq Aslanı tənqid etmişdim. Bir tərəfdən isə düşünürəm ki, seksual mədəniyyətin oturuşmadığı toplumda, bir qadının seksuallığı bəsit anlaması, özünün ovlanmağına hesablanmış, individuallığı olmayan vulqar fotolar çəkdirməsi onun haqqıdır. Ciddi sənətə iddia etməyən qadının imkanları yəqin ki, özünü ancaq bu cür realizə etməyə çatır.

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

NSAC_gay_men
.

Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa

01 Mart 2021
_117157217_sevilatakiiyeva
.

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
Povedenie-i-seks-3
.

Seks düşüncələri. Bizim əbədi fantaziyalarımız

21 Fevral 2021
love-cover
Adıgözəl

Love

21 Fevral 2021
scale_1200
.

Sokratların Mamed oğulları

12 Fevral 2021
i90710-
.

Oğlanlarda orqazm: kişi seksuallığı barədə nələri bilmirik?

06 Fevral 2021

Redaktorun seçimi

Qorxaqlığımız genetikdir?

“Yeni sadəlik” bəstəkarı: Gia Kançeli

İmitasiya və ya Industry 4.0-ün tələbləri

Feminizm haqqında hər şey

20 Yanvara gedən yol

Azərbaycan müəllimi müqəddəsdir?

Toponimika siyasət kimi: Çinarlı olan Vəng

Həqiqəti görmək niyə çətindir?

Ha-ha-ha virusu

300 Giethoornlu

İsa Qəmbər: “Hakimiyyət könüllü şəkildə heç bir islahata getməyəcək”

Azərbaycan SSR-nın ilk hökuməti və onun taleyi

Totalitarizmin növbəti siması – Ləğv Mədəniyyəti

Armine Adibekyan: «Azərbaycanda baş verənləri zərrəbinlə izləyirik»

Tamaşa var, çörək yoxdu

İlqar İbrahimoğlu: “Şəxsiyyətə pərəstiş inkişafa aparmır”

“Rusiyanı sevin, Rusiyanı qəbul edin, Rusiyanı bağrınıza basın.”

Hisslərin təhqir olunması

Kərimlinin məkrli gülü

Virusun dözülməz statistikası

Ağdam uğrunda döyüşlər (1993)

Statistik etüdlər

Ac əllərə isti çörək

Cafe de Flore filminin təhlili

Erotik zirzəmi

Bizim Sinqapur nağılımız

Jack Ma rəsmi olaraq təqaüdə çıxdı

Klanlararası savaşda yeni mərhələ

Starlink missiyası tamamdır

Virus+Virus

Qadın bədəni

Sevda Sultanova Sevda Sultanova
Gender
02 Yanvar 2020

İctimai fəal Nərmin Şahmarzadə facebook səhifəsində “Penti” şirkətinə dəstək məqsədilə (Ötən ilin sonunda Bakı sakinlərindən biri “Penti” mağazalar şəbəkəsinin qadın alt paltarlarının reklam edilməsinin milli-mənəvi dəyərlərə zidd olduğunu əsas gətirərək məhkəməyə müraciət etmişdi) sinəsinin yarıaçıq fotosunu yayımlamışdı. Şərhlərdə bir xanımın rəyi diqqətimi çəkdi: “Etirazınıza haqq da verirəm. Amma, düşünürəm ki, bu etiraz şəklinin özü də yanlışdı. Qadın hüquqlarını öz bədəni üzərindən müdafiə etməməlidir məncə”. Qadın bədəninə namus anlayışını yükləmək bizim toplumda adətən etnostereotip səviyyəsində təzahür edir. Ona görə bu rəyi yazan qadını qınamıram.

Qadın bədəni fiziki anlama söykənən namus daşıyıcısı deyil. Qadın bədəni penisin vaginaya girdiyi obyekt deyil. Ümumiyyətlə bədən hər şeydən əvvəl ifadə vasitəsidir: duyğularımızın, ovqatımızın, gizli niyyətlərimizin, hansısa ideyanın, protestin və s. Nərmin də etirazını bildirmək üçün bədənindən ifadə vasitəsi kimi istifadə edib.

Bədənin yalnız seksual anlam daşımadığını, onun bir ifadə vasitəsi olduğunu anladan ən yaxşı vasitələrdən biri heç şübhəsiz ki, kino sənətidir. Fransız rejissoru Erik Romer “Kinonun materiyası məkan kompozisiyalarının və bədən ifadələrinin fiksəsidir” fikrini havayıdan demirdi.

İsrail kinematoqrafçısı Samuel Maozun “Fokstrot” filmində Təl Əvivdə yaşayan zəngin bir ailə hərbi xidmətdə olan oğlunun ölüm xəbərini alır. Emosional şok yaşayan ana günlərlə yatağından qalxa bilmir. Gənc qadın çarpayısında yarıçılpaq göstərilir. Təklif olunmuş vəziyyətdə qadının bədəni ağrını ifadə edir və onun ruhi durumunun maddiləşmiş formasına çevrilir.

Antonioninin kinokonsepsiyasında bədən ekzistensial məzmun daşıyır.

Filipp Kaufmanın Milan Kunderanın “Varlığın dözülməz yüngüllüyü” romanı əsasında çəkilmiş eyni adlı filmdə isə rejissor əhvalatın ana xətti kimi bədəni seçir. Burada bədən dəyişən məzmundur: ifadə azadlığıdır, qadın və kişinin bir-birini dərk etmə vasitəsidir, siyasi hadisədir, estetik və mənəvi dəyərdir.

Şahmar Ələkbərovun “Sahilsiz gecə”sinin qəhrəmanı Zübeydə donunu yuxarı çəkib bədəninin intim əzalarını göstərəndə, bu, ictimai riyakarlığa qarşı qəzəb kimi ortaya çıxır.

Dövrünün məşhur prodüserləri Jan Lyuk Qodara “Nifrət” filminin çəkilişlərini həvalə edəndə 1950-60-cı illərin seks simvolu Bricit Bardonun baş rolda oynamasını şərt kimi qoymuşdular. Film bitəndən sonra prodüserlər rejissora Bricit Bardonu çılpaq çəkmədiyinə görə irad tuturlar, və Qodar Bardonu soyundurur, lakin prodüserlərin istədiyi kimi onun seksuallığını önə çəkmir. Əksinə, açıq səhnəni minimal və soyuq çəkməklə qadın bədəninin kapitalist dünyasında əmtəəyə çevrilməsini vurğulayır. Qodar fransız “Yeni dalğa”nı təmsil edirdi. “Yeni dalğa”çıların konsepsiyasında isə ideal bədən quruluşuna malik olmayan aktyorlar yer alırdı. Çünki onlardan ötrü bədən məqsəd yox, ideya, dramaturji element və s. idi.

Bədənə əmtəə kimi yanaşılması mövqeyi mənə yaxın deyil. Bununla belə, öz bədənini məcburiyyətdən əmtəəyə çevirən və ya bədəninin satılmasını özünün həyat tərzi kimi görən qadınlara normal yanaşmaq üçün özümüzü tərbiyə etməliyik.

“Ekstremal situasiyalar kinosu”nun kompromissiz müəllifi Ulrix Zaydlın “Zirzəmi” sənədli filmində gənc qız satıcı işləməkdən yorulduğundan, həyatını mənalandırmaq üçün fahişəliyi seçdiyini deyir. Əli İsa Cabbarovun indiyə kimi geniş ekranlara çıxmayan “Təzadlar” sənədli filminin qəhrəmanı seks xidməti göstərən inanclıdır: həm namaz qılır, həm bədənini satır. Yəni səbəbindən asılı olmayaraq qadınların seçiminə ona görə hörmət etməyə borlcuyuq ki, bu, onlardan ötrü bir həyat tərzi, ifadə azadlığıdır.

Çoxdan fotosessiyasında biçimsiz, sıradan rakurslarla çılpaq bədənini görüntüləyən müğənni Afaq Aslanı tənqid etmişdim. Bir tərəfdən isə düşünürəm ki, seksual mədəniyyətin oturuşmadığı toplumda, bir qadının seksuallığı bəsit anlaması, özünün ovlanmağına hesablanmış, individuallığı olmayan vulqar fotolar çəkdirməsi onun haqqıdır. Ciddi sənətə iddia etməyən qadının imkanları yəqin ki, özünü ancaq bu cür realizə etməyə çatır.

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

NSAC_gay_men
.

Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa

01 Mart 2021
_117157217_sevilatakiiyeva
.

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
Povedenie-i-seks-3
.

Seks düşüncələri. Bizim əbədi fantaziyalarımız

21 Fevral 2021
love-cover
Adıgözəl

Love

21 Fevral 2021
scale_1200
.

Sokratların Mamed oğulları

12 Fevral 2021
i90710-
.

Oğlanlarda orqazm: kişi seksuallığı barədə nələri bilmirik?

06 Fevral 2021
Facebook Youtube Instagram Twitter

az-ag

Dünya azərbaycanlılarının intellektual platformasıdır. Qayəmiz, harada yaşamasından asılı olmayaraq, azərbaycanlılar arasında dünyəvi ideyaları, yüksək zövqü, tənqidi düşüncəni yaymaq və dəstəkləməkdir.

 

 

Bölmələr

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos

Redaksiya

Təsisçi: Prof. Məsud Aşina

Baş redaktor: Ələkbər Əliyev

Şef redaktor: Elmir Mirzəyev

Redaktor: Aygün Aslanlı, Sevda Sultanova

Texniki direktor: Camal Əli

İncəsənət: Emin Əliyev

Elm: Hacı Hacıyev

Tarix: Tural Həmid

İqtisadiyyat: Dünya Sakit

Foto: Abbas Atilay

Qrafika: Gündüz Ağayev

Dizayn: Sahil Qənbərli

Tərcüməçilər: Rəvan Quluzadə, Fəxri Qocayev

azlogos.eu / azlogos.az / azlogos.ru
Dizayn və icra: Azlogos & JmlStudio /
E-mail: redaksiya@azlogos.eu

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Video
  • Dizayn
  • Foto-qrafika
  • Kimlər var
  • Bizi tanı
  • TV
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

Səhv və ya qeyri dəqiq məlumatı bildir

Göndər Cancel