Azlogos
  • Kimlər var
  • Bizi tanı

Bu dəqiqə azərbaycanlıları narahat edən ən vacib məsələ toyların qadağan olunmasıdır Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa İnkubatordan çıxmışlar. “Sürü psixologiyası” nə üçün zərurətdir? Bakirə intiharlar Xocalı qətliamı haqqında hər şey Qaralar üçün İsrail
  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör
Azlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Kişi bədəni qıtlığı

Sevda Sultanova Sevda Sultanova
., Gender
26 Yanvar 2020

Azərbaycan mentallığının qəribə ziddiyyətləri var. Kişilərin şortik geyinməsinə dözümsüz olanlar, nədənsə onların ictimai nəqliyyatda oturuşunu – ayaqlarını geniş aralayaraq genitaliyalarını göstərməsini (bu cür bədən mövqeyi “menspredinq” adlanır) normal qəbul edir. Yeri gəlmişkən, Nyu-Yorkda, Madriddə ictimai nəqliyyatda kişilərin ayaqlarını yayaraq oturması qadağan olunub. Səbəb qadınların sosial mediada kişilərin bu cür oturuş tərzindən rahatsız olmasını ifadə etməsiydi.

Və ya qadınlarımıza namus-qeyrət simvolu kimi baxılmasına rəğmən, nədənsə filmlərimizdə çılpaq kişi bədənindən çox, çılpaq qadın bədəni göstərilir. Ümumiyyətlə, kinomuzda kişi bədəni qıtlığı var. Söhbət məhz məqsəd kimi bədən təsvirindən getmir. Biz burda pornoqrafiyadan danışmırıq və bizim heç pornoqrafik kino ənənəmiz yoxdur. Söhbət sənət kontekstindəki çılpaq bədəndən gedir.

Doğrudan da bu ziddiyyətli məqam sual doğurur: qadına mühafizəkar yanaşılan toplumun kinematoqrafiyasında nədən daha çox qadın soyundurulur və ya o, yarıçılpaq göstərilir, kişinin çılpaqlığı isə ifadə vasitəsi, drarmturji təyinat kimi vurğulanmır. “Dəli Kür”də Mələyin yarıçılpaq, “Babək”də Zərnisənin yarıaçıq sinəsinin təsviri bu filmlərin yaddaqalan səhnələrindəndir. Yaxud “Etiraf” (rej. Şamil Əliyev, 1992) filmində göstərilən yataq səhnəsində kamera qadının döşlərinə fokuslanır, kişi isə “unudulur”. “Dədə Qorqud”, “Qərib cinlər diyarında” da ancaq açıqda qalan qadın bədənləri var.

Qərb kinosundan fərqli olaraq, bizdə kişi çılpaqlığının vurğulanmamasının bir səbəbi çox güman milli təsviri sənətdə nü janr ənənəsinin yoxluğu ilə bağlıdır. Əlbəttə ki, miniatür sənətində çılpaq bədən təsvirləri yox deyil. Ancaq ümumən qərbdəki qədər geniş, zəngin ənənəmiz yoxdur.

Çılpaq kişi bədəni Qədim Yunanıstanda cəsarətin, qəhrəmanlığın etalonu, estetik dəyər idi. Bu, çılpaq atletlərin iştirak etdiyi idman yarışlarının keçirilməsi, zəngin təbəqə arasında kişilərin oğlanlara sevgisinin (pederastiya) genişlənməsi ilə də əlaqəliydi. Gimnaziyalarda oxumaq, yazmaqla yanaşı fiziki hazırlıq da öyrədilirdi. Açıq havada sözün hərfi mənasında çılpaq halda fizki məşq gəncliyi yunan ruhunda tərbiyələndirməyə yönəlmişdi. Tədricən çılpaqlıq hərb sahəsinə də daxil oldu. Yəni çılpaq döyüşməyin psixoloji üstünlüyü o idi ki, döyüşçü özünə əmindir, o, çılpaqlığıyla yaralanan bədəninə etinasızdır və ölümə meydan oxuyur.

Heykəltəraşlıqda və rəssamlıqda isə çılpaq kişi təsvirləri müxtəlif mənalarla yüklənir: Polikletin “Dorifor”, Mikelancelonun “David”, Antonio Kanovanın “Napoleon” heykəlləri kişi gözəlliyini, əzəmətini, qəhrəmanlığını təcəssüm edir. Ekspressionist rəssam Eqon Şile isə əksinə, “Avtoportret”i ilə gözəllik ideallarını dağıdır, estetiklikdən imtina edir, öz görkəmini təhrif edir. Digər ekspressionist rəssam Rixard Gerstl “Cinsi aktdan sonrakı avtoportret”də çılpaq bədəni gündəlik həyatın bir parçası kimi göstərir.

_117157217_sevilatakiiyeva

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
sev-2

Azərbaycanlı oxucunun şüur defisiti

22 Fevral 2021
MyCollages (2)

Onlar niyə qışqırır?

14 Fevral 2021
İsanın obrazları – LGBT, marixuana, kommunizm

İsanın obrazları – LGBT, marixuana, kommunizm

06 Fevral 2021
qaynana cover

Qaynana obrazı

02 Fevral 2021

…Rejissorlarımızın həmcinslərinin bədəninin kinomuza qapalı saxlamasının səbəblərindən biri özlərinin kişi kompleksləri ilə bağlıdır. Nə qədər mühafizəkar olsalar da (hərçənd, şübhə eləmirəm ki, çılpaq qadın təsvirlərinə həvəslə baxırlar), kişilər qadının çılpaq təsvirinə daha dözümlü yanaşa bilir, amma tutaq ki, Cahandar ağa kimi xarizmatik bir kişinin çılpaq təsviri beyinlərdə istər-istəməz dərhal kişi ləyaqəti məsələsini aktuallaşdırır. Qadının çılpaq təsviri həm də ona görə qəbul olunandır ki, kişi dünyasında qadın seksual, həzz, istismar obyektidir. Və görünür, kişi rejissorlamızda bu təhtəlşüur amil işə düşdüyündən filmdə qadın bədəni önə çəkilir.

Bir daha təkrarlayıram ki, çılpaq kişi bədəni deyəndə onun sənət tərəfini nəzərdə tuturam. Bu mənada kinomuzun nadir örnəklərindən biri Elmar İmanovun “Tabutçunun yelləncəyi” filmidir. Atası ilə ünsiyyət problemi olan oğulun (Rasim Cəfərov) çılpaqlığı bir növ onun qurtuluşunun, azadlığının simvoluna çevrilir.

* Yazıya illüstrasiya: “Çılpaq oğlan”, 1937. Konstantin Somov 

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

MyCollages (2)
.

Bu dəqiqə azərbaycanlıları narahat edən ən vacib məsələ toyların qadağan olunmasıdır

01 Mart 2021
NSAC_gay_men
.

Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa

01 Mart 2021
Kak-vse-1-1024x717
.

İnkubatordan çıxmışlar. “Sürü psixologiyası” nə üçün zərurətdir?

28 Fevral 2021
_117157217_sevilatakiiyeva
.

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
1308428334_993221_41
.

Xocalı qətliamı haqqında hər şey

26 Fevral 2021
Qaralar üçün İsrail
.

Qaralar üçün İsrail

26 Fevral 2021

Redaktorun seçimi

Demşiza kimdir, kimə deyilir?

Evdəki allah

Emosiyasız kölələr

Yalquzağın “üçküncbaşları”

Sehrbaz axtaran kütlə

Michael Reinhard Heß: “Elm adamı öz işi ilә cәmiyyәtә fayda vermәlidir”

Rəsulzadə o yazısına başqa bir başlıq qoya bilməzdimi?

Dəstəbazlıq

Bakirə intiharlar

Xərçənglə mübarizədə Mansurov imzası

Əmilən oksigen və digital perspektivlər

Milli Reconquista

Seymur Baycan too

Həkimlər barədə pSevdo söhbət

Harvarda necə qəbul olmaq olar?

Biz niyə haqlıyıq?

Sabaha adlaya bilməyən solçuluq

Feminizmin liberal zərurəti

Almadovarın karantin gündəlikləri

Sual vermək bacarığı

Nemanzadənin od vurduğu pirin kəraməti

Zabbalin – peşəkar zibil yığanlar şəhəri

Seksual intellektiniz varmı?

Azərbaycanda və Ermənistanda yəhudi olmaq

Cənub Qütbünü açanlar

Nümayiş sezonu – iqtidarın sınaq günləri

Rusiya Liviyada necə güc faktoruna çevrildi?

Avropada gəlmələrin uşaqları əllərindən alınır?

Seçkidən başqa hər şey

Testosteron – kişilərin dünyası

Kişi bədəni qıtlığı

Sevda Sultanova Sevda Sultanova
., Gender
26 Yanvar 2020

Azərbaycan mentallığının qəribə ziddiyyətləri var. Kişilərin şortik geyinməsinə dözümsüz olanlar, nədənsə onların ictimai nəqliyyatda oturuşunu – ayaqlarını geniş aralayaraq genitaliyalarını göstərməsini (bu cür bədən mövqeyi “menspredinq” adlanır) normal qəbul edir. Yeri gəlmişkən, Nyu-Yorkda, Madriddə ictimai nəqliyyatda kişilərin ayaqlarını yayaraq oturması qadağan olunub. Səbəb qadınların sosial mediada kişilərin bu cür oturuş tərzindən rahatsız olmasını ifadə etməsiydi.

Və ya qadınlarımıza namus-qeyrət simvolu kimi baxılmasına rəğmən, nədənsə filmlərimizdə çılpaq kişi bədənindən çox, çılpaq qadın bədəni göstərilir. Ümumiyyətlə, kinomuzda kişi bədəni qıtlığı var. Söhbət məhz məqsəd kimi bədən təsvirindən getmir. Biz burda pornoqrafiyadan danışmırıq və bizim heç pornoqrafik kino ənənəmiz yoxdur. Söhbət sənət kontekstindəki çılpaq bədəndən gedir.

Doğrudan da bu ziddiyyətli məqam sual doğurur: qadına mühafizəkar yanaşılan toplumun kinematoqrafiyasında nədən daha çox qadın soyundurulur və ya o, yarıçılpaq göstərilir, kişinin çılpaqlığı isə ifadə vasitəsi, drarmturji təyinat kimi vurğulanmır. “Dəli Kür”də Mələyin yarıçılpaq, “Babək”də Zərnisənin yarıaçıq sinəsinin təsviri bu filmlərin yaddaqalan səhnələrindəndir. Yaxud “Etiraf” (rej. Şamil Əliyev, 1992) filmində göstərilən yataq səhnəsində kamera qadının döşlərinə fokuslanır, kişi isə “unudulur”. “Dədə Qorqud”, “Qərib cinlər diyarında” da ancaq açıqda qalan qadın bədənləri var.

Qərb kinosundan fərqli olaraq, bizdə kişi çılpaqlığının vurğulanmamasının bir səbəbi çox güman milli təsviri sənətdə nü janr ənənəsinin yoxluğu ilə bağlıdır. Əlbəttə ki, miniatür sənətində çılpaq bədən təsvirləri yox deyil. Ancaq ümumən qərbdəki qədər geniş, zəngin ənənəmiz yoxdur.

Çılpaq kişi bədəni Qədim Yunanıstanda cəsarətin, qəhrəmanlığın etalonu, estetik dəyər idi. Bu, çılpaq atletlərin iştirak etdiyi idman yarışlarının keçirilməsi, zəngin təbəqə arasında kişilərin oğlanlara sevgisinin (pederastiya) genişlənməsi ilə də əlaqəliydi. Gimnaziyalarda oxumaq, yazmaqla yanaşı fiziki hazırlıq da öyrədilirdi. Açıq havada sözün hərfi mənasında çılpaq halda fizki məşq gəncliyi yunan ruhunda tərbiyələndirməyə yönəlmişdi. Tədricən çılpaqlıq hərb sahəsinə də daxil oldu. Yəni çılpaq döyüşməyin psixoloji üstünlüyü o idi ki, döyüşçü özünə əmindir, o, çılpaqlığıyla yaralanan bədəninə etinasızdır və ölümə meydan oxuyur.

Heykəltəraşlıqda və rəssamlıqda isə çılpaq kişi təsvirləri müxtəlif mənalarla yüklənir: Polikletin “Dorifor”, Mikelancelonun “David”, Antonio Kanovanın “Napoleon” heykəlləri kişi gözəlliyini, əzəmətini, qəhrəmanlığını təcəssüm edir. Ekspressionist rəssam Eqon Şile isə əksinə, “Avtoportret”i ilə gözəllik ideallarını dağıdır, estetiklikdən imtina edir, öz görkəmini təhrif edir. Digər ekspressionist rəssam Rixard Gerstl “Cinsi aktdan sonrakı avtoportret”də çılpaq bədəni gündəlik həyatın bir parçası kimi göstərir.

_117157217_sevilatakiiyeva

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
sev-2

Azərbaycanlı oxucunun şüur defisiti

22 Fevral 2021
MyCollages (2)

Onlar niyə qışqırır?

14 Fevral 2021
İsanın obrazları – LGBT, marixuana, kommunizm

İsanın obrazları – LGBT, marixuana, kommunizm

06 Fevral 2021
qaynana cover

Qaynana obrazı

02 Fevral 2021

…Rejissorlarımızın həmcinslərinin bədəninin kinomuza qapalı saxlamasının səbəblərindən biri özlərinin kişi kompleksləri ilə bağlıdır. Nə qədər mühafizəkar olsalar da (hərçənd, şübhə eləmirəm ki, çılpaq qadın təsvirlərinə həvəslə baxırlar), kişilər qadının çılpaq təsvirinə daha dözümlü yanaşa bilir, amma tutaq ki, Cahandar ağa kimi xarizmatik bir kişinin çılpaq təsviri beyinlərdə istər-istəməz dərhal kişi ləyaqəti məsələsini aktuallaşdırır. Qadının çılpaq təsviri həm də ona görə qəbul olunandır ki, kişi dünyasında qadın seksual, həzz, istismar obyektidir. Və görünür, kişi rejissorlamızda bu təhtəlşüur amil işə düşdüyündən filmdə qadın bədəni önə çəkilir.

Bir daha təkrarlayıram ki, çılpaq kişi bədəni deyəndə onun sənət tərəfini nəzərdə tuturam. Bu mənada kinomuzun nadir örnəklərindən biri Elmar İmanovun “Tabutçunun yelləncəyi” filmidir. Atası ilə ünsiyyət problemi olan oğulun (Rasim Cəfərov) çılpaqlığı bir növ onun qurtuluşunun, azadlığının simvoluna çevrilir.

* Yazıya illüstrasiya: “Çılpaq oğlan”, 1937. Konstantin Somov 

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

MyCollages (2)
.

Bu dəqiqə azərbaycanlıları narahat edən ən vacib məsələ toyların qadağan olunmasıdır

01 Mart 2021
NSAC_gay_men
.

Homoseksuallıq və homofobiya. Made in Europa

01 Mart 2021
Kak-vse-1-1024x717
.

İnkubatordan çıxmışlar. “Sürü psixologiyası” nə üçün zərurətdir?

28 Fevral 2021
_117157217_sevilatakiiyeva
.

Bakirə intiharlar

27 Fevral 2021
1308428334_993221_41
.

Xocalı qətliamı haqqında hər şey

26 Fevral 2021
Qaralar üçün İsrail
.

Qaralar üçün İsrail

26 Fevral 2021
Facebook Youtube Instagram Twitter

az-ag

Dünya azərbaycanlılarının intellektual platformasıdır. Qayəmiz, harada yaşamasından asılı olmayaraq, azərbaycanlılar arasında dünyəvi ideyaları, yüksək zövqü, tənqidi düşüncəni yaymaq və dəstəkləməkdir.

 

 

Bölmələr

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos

Redaksiya

Təsisçi: Prof. Məsud Aşina

Baş redaktor: Ələkbər Əliyev

Şef redaktor: Elmir Mirzəyev

Redaktor: Aygün Aslanlı, Sevda Sultanova

Texniki direktor: Camal Əli

İncəsənət: Emin Əliyev

Elm: Hacı Hacıyev

Tarix: Tural Həmid

İqtisadiyyat: Dünya Sakit

Foto: Abbas Atilay

Qrafika: Gündüz Ağayev

Dizayn: Sahil Qənbərli

Tərcüməçilər: Rəvan Quluzadə, Fəxri Qocayev

azlogos.eu / azlogos.az / azlogos.ru
Dizayn və icra: Azlogos & JmlStudio /
E-mail: redaksiya@azlogos.eu

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Video
  • Dizayn
  • Foto-qrafika
  • Kimlər var
  • Bizi tanı
  • TV
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

Səhv və ya qeyri dəqiq məlumatı bildir

Göndər Cancel