Azlogos
  • Kimlər var
  • Bizi tanı

Bu şəhərdə yaşayan Ata "Metsamor"u bağlamaq vaxtıdır Klara Setkin nə istəyirdi, ya da 8 marta istehza Hünərli Qadınlar Müvəqqəti Azərbaycan Ruanda soyqırımı. ABŞ, Fransa və Belçikanın qanlı əlləri
  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör
Azlogos
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Tənqid trendi

Günay Məhyəddinli Günay Məhyəddinli
Mövqe
18 Yanvar 2021

Bu gün “trend” sözünün ictimai fəaliyyətin müxtəlif sahələrinə aid edilməsi təbii hal kimi qarşılanır. Trend və meyllərin moda, siyasət, texnologiya, marketinq, internet şəbəkəsi, elm və s. kimi insan həyatı və aktivliyinin fərqli sferalarında təzahür tapması və bu haqqda danışılması, yazılması həm də proseslərə münasibət kimi anlaşıla bilər.

Zaman-zaman meydana gələn bir çox trendlər qarşısında cəmiyyətin reaksiyası heç də birmənalı olmamış, özlüyündə fərqli yanaşmaları əks etdirmişdir.

Bəs tənqid trendi necə, mövcuddurmu?

Məqalənin başlığının “tənqid trendi” kimi seçilməsi şübhəsiz oxucularda təəccüb doğura bilər. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, müasir dövrdə tənqid də sanki bir növ trendə çevrilməklə özünün əvvəlki dövrlərdəki tənzimləyici, istiqamətləndirici funksiyasını itirmiş olur.

Bir məqamı qeyd etmək mühümdür ki, tənqidi düşüncənin inkişafı üçün fikir azadlığı zəruridir. Məhz bu zəmində fərqli fikir və rəylərin toqquşması, onların polifonikliyi nəticədə bütün sahələrdə inkişafa, tərəqqiyə gətirəcək. Şübhəsiz ki, ictimai şüurda mülahizələrin polifonikliyi, fikir azadlığı, obyektiv tənqid inkişaf və tərəqqiyə gətirəcək mühüm faktorlardan biridir.

Lakin onu da unutmaq olmaz ki, tənqid cəsarət və prinsipiallıqla yanaşı, həm də obyektiv mövqe tələb edir. Eyni zamanda tənqidi fikrin əsaslı biliklərə dayaqlanması, dəqiq “ünvanlanması” zəruridir.

Amma təəssüf ki, hazırda bunu müşahidə etmək çətindir. Sanki bütün sahələrdə əsassız və qeyri-obyektiv yanaşmanı özündə cəmləşdirən süni tənqid trendi yayılıb. Hər kəs əsaslı və ya əsassız olaraq nəinki yalnız öz sahəsində, hətta digər sahələrdə baş verən hadisələrə öz tənqidi rəyini bildirir və subyektiv fikrini cəmiyyətin ayrı-ayrı fərdlərinə yeritməyə çalışır.

Buna bariz nümunəni isə ölkəmiz üçün siyasi arenada həlledici rol oynamış və tamamilə yeni səhifə açmış Vətən Müharibəsi dövründə daha aydın görmüş olduq. Həmin zaman kəsiyində hər kəs sanki özünü nəsə deməkdə məcbur hiss edir, əsaslı-əsassız fikirlərini bölüşür və insanların baxışlarında hər vəchlə dəyişiklik etmək, yönləndirmə aparmaq istəyirdi.

Məsələyə tarixi rakursdan yanaşsaq qeyd etmək lazımdır ki, Azərbaycanda yeni məzmunlu müasir elmi ədəbi tənqidin əsasını Mirzə Fətəli Axundov qoymuşdur. Böyük mütəfəkkirin yaşayıb-yaratdığı tarixi zaman Rus imperiyasının Qafqazlara gəlişi, bunun nəticəsində Azərbaycanda bir çox siyasi-ictimai-mədəni proseslərin yeni məcrada başladığı mürəkkəb bir dövr idi. Milli tarixin bu səhifələri onun yaradıcılığında komediya libasına bəlkə də ona görə bürünür ki, həmin “qovuşan mədəniyyətlər” dövründə (şərti olaraq Sərq və Qərb) ictimai həyatımızda bir çox təmayüllər toqquşur, üst-üstə düşür və Axundovun bütün həyatı bu təzadlı hadisələrin kontekstində yaşanırdı.

Nəticədə Mirzə Fətəli güclü bir istinad nöqtəsi kimi “qovuşan, kəsişən” mədəniyyətlər məfhumunun bütün müsbət tərəflərindən bəhrələnməklə Şərq və Qərb mədəniyyətlərinin vəhdətini yaradan ilk şəxsiyyətlərdən biri olur. O zamankı Azərbaycan cəmiyyətinin həyat mənzərələrini məhz satira və yumor prizmasından təsvir edən Axundov öz komediyaları, başqa tənqidi əsərləri ilə Azərbaycan mədəniyyətinə ictimai gülüş estetikasını gətirir.

Sonrakı dövrdə bu missiyanı həyata keçirən mütəfəkkirlər arasında mühüm fiqurlar peyda olur, zaman Mirzə Cəlil və Sabir, Üzeyir bəy və Haqverdiyev kimi böyük tarixi fiqurları yetişdirir. Bu mütəfəkkirlər hadisələrə tarixi proses kontekstində yanaşır, yaratdıqları əsər nümunələrində fikirlərini həm bədii- kulturoloji, həm də elmi-nəzəri baxımdan əsaslandırırdılar. Onların tənqidinin təsirliliyi də bu faktorların mühüm vəhdətinin nəticəsi kimi ortaya çıxmışdır.

Çağdaş cəmiyyətimizdəki vacib suallardan biri Azərbaycan ictimai fikir tarixində zamanında mövcud olmuş kəskin və təsirli tənqidin müasir dövrdə xarakterinin dəyişməsi və tamamilə başqa anlamlara gəlməsi, bir növ moda, dəb xarakteri almasıdır. Hazırda mübaliğəsiz demək olar ki, bu özünü bütün sferalarda göstərir — istər ictimai sferada, istər siyasi proseslərin təhlilində, istərsə də kültür həyatında.

Bu xoşagəlməz meyli musiqi sahəsində də müşahidə etmək olar. Dövrümüzün indiki yüksəkliyindən, post-postmodernizm prizmasından musiqi mədəniyyətinə baxış və münasibət tənqidçidən geniş erudisiyanı, hərtərəfli dünya görüşünə malik şəxsiyyət olmağı tələb edir. Kulturoloji analiz musiqi tənqidini ictimai şüurun bir çox nöqtələrinin birləşdirildiyi, müasir sistemin aparıcı təbəqələrinin (elitar-kütləvi, elmi-populyar və s.) sintez edildiyi mürəkkəb bir fenomen kimi təqdim etməyə imkan verir.

Yəni müasir musiqi tənqidinin ümumestetik və mədəni-tarixi kontekstdə aparılması, yeni dövr şəraitində transformasiyası, problematikanın doğru qoyuluşu, habelə həlli yollarının göstərilməsi vacibdir. Musiqi hadisələrinə, meydana gəlmiş ayrı-ayrı musiqi nümunələrinə tənqidçi tərəfindən obyektiv yanaşma həm əsərin müəllifi ilə dinləyici arasında körpü yaratmağa xidmət edəcək, həm də auditoriyanın estetik zövqünün formalaşması və inkişafına, doğru yönləndirilməsinə təsir göstərəcək.

Müasir akademik musiqinin qavranılması, inkişafı, o cümlədən, təbliği prosesində də tənqid aparıcı rolda olmalıdır.

Lakin təəssüflə qeyd olunmalıdır ki, nəinki müasir dövr Azərbaycan musiqisi, habelə XX əsr Azərbaycan musiqi mədəniyyətinin müxtəlif dövrlərində baş verən hadisələri, tənqidi görüşləri aydın əks etdirən əsərlərin sayı azdır və ya demək olar ki, yoxdur. Mövcud bəzi əsərləri, məqalələri oxuduqda isə dahi Üzeyir bəyin məşhur “Küyçülük” məqaləsi (“Yeni iqbal”, 26 oktyabr 1915, № 151) yada düşür… “… Biləks, “tənqidçi”lərimiz var, yəni yalançı tənqidçilər ki, yaxşıya pis və pisə yaxşı deməyə insafı yol verir.

Bu saxta tənqidçilər iki cürədirlər: Birisi anlaya-anlaya pisə yaxşı deyir və yaxşını pisləyir, çünki qərəzi-şəxsisi var və o qərəzli-şəxsisini hər bir şeydən əvvəl tutur. Birisi də anlamadığına görə, pisə yaxşı və yaxşıya da pis deyir, çünki başa düşmür və ağlı kəsmir. Hər ikisinin cəmiyyətə zərəri vardır…”.

Buradan məlum olur ki, tənqid trendi elə o dövrdə də mövcud imiş və bir çoxlarının qələmindən belə nümunələr çıxırmış. İstər akademik, istərsə də kütləvi musiqi nümunələrinə münasibətin həm də məntiqi düşüncə əsasının olmaması dərin təəssüf doğurur. Necə deyərlər estetik zövqə xələl yetirə biləcək xoşagəlməz nümunələri gülüş obyektinə çevirib, fenomenal hadisə yaradırıq, sonra isə onu tənqid etməyə başlayırıq. Beləcə həm gülüş istəyirik, həm inkişaf.

Amma cəhdimiz uğursuz alınır. Gülürük, lakin inkişaf etmirik. Çünki fenomenal hadisəyə çevrilən nümunə kütləviləşərək zövqlərə təsir edir. Bu isə hər sferada öz əksini tapır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, tənqidin məntiqi əsası, dəqiq ünvanının olması vacibdir.

Eynən Üzeyir bəyin “Çoban” adlı məqaləsində (“İrşad”, 25 iyul 1906, №174) deyildiyi kimi: “… Yoxsa, intiqadsız yazılar ucundan yazıq oxucular qarıxıb, başlarını itirirlər və axırda da “черт знает что такое” – deyib ah çəkirlər və yəqinki əsnəyirlər.”

 

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

fs
.

“Metsamor”u bağlamaq vaxtıdır

08 Mart 2021
IMG_6444 2
.

Müvəqqəti Azərbaycan

07 Mart 2021
Seymur
.

Etibar qazanmağın vacibliyi haqqında

04 Mart 2021
t_23d99902bbd248dcbacb7ba37354a96f_name_mgt_scaled
.

Rəqəmsal konslager

25 Fevral 2021
IMG-20180618-WA0012
.

Liberalların çirkin siması

23 Fevral 2021
sev-2
.

Azərbaycanlı oxucunun şüur defisiti

22 Fevral 2021

Redaktorun seçimi

Emin Millinin barış statusları və milli vizion

“Metsamor”u bağlamaq vaxtıdır

Onlar niyə boşanır?

Serena filminin təqdimi

Bayrağımızın rəngləri

İnsan təkamülünü “çürüdən” 12 mif

Dünyanın xərçəng xəritəsi

Gizli nişan mərasimi

“Döyüşlər bitmişdi, lakin əsgərlər yenə də mübarizə aparırdılar”

Qadın dar ağacına gedirsə, tribunaya çıxmaq haqqı da olmalıdır

Millidən iki imtina: Yorğunluq, ya küskünlük?

Hisslərin təhqir olunması

Degenerat deputat

Azərbaycan vaksin gözləyərkən

Homoseksuallıq təkamül aləti kimi

Nasistlərin seks kuklaları və pank rok

Həyat adlı şou

Homo. “Erectus”dan “sapiens”ə

İnqilab nəyə görə arzuları ifadə edən məna daşımır

Müasir meymunlar da təkamül edir – Bir qrup meymun Daş dövrünə keçib (Video)

Ədliyyə naziri Fikrət Məmmədov cənablarına açıq məktub

Milli maraqlar və Realpolitik

Moskvada Fərəc Qarayevin müəllif konserti

Qələbə – 75

Supermen Rəşad

Covid-19 və konspirasiya nəzəriyyələri. Fake-news ehtiyacımız

Azərbaycanlıların mühacirət mediası

Ermənilərin çala-çala uduzmaqlığı haqqında

Söyüş

Allaha ən sadə və ən səmimi yalvarış məkanı

Tənqid trendi

Günay Məhyəddinli Günay Məhyəddinli
Mövqe
18 Yanvar 2021

Bu gün “trend” sözünün ictimai fəaliyyətin müxtəlif sahələrinə aid edilməsi təbii hal kimi qarşılanır. Trend və meyllərin moda, siyasət, texnologiya, marketinq, internet şəbəkəsi, elm və s. kimi insan həyatı və aktivliyinin fərqli sferalarında təzahür tapması və bu haqqda danışılması, yazılması həm də proseslərə münasibət kimi anlaşıla bilər.

Zaman-zaman meydana gələn bir çox trendlər qarşısında cəmiyyətin reaksiyası heç də birmənalı olmamış, özlüyündə fərqli yanaşmaları əks etdirmişdir.

Bəs tənqid trendi necə, mövcuddurmu?

Məqalənin başlığının “tənqid trendi” kimi seçilməsi şübhəsiz oxucularda təəccüb doğura bilər. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, müasir dövrdə tənqid də sanki bir növ trendə çevrilməklə özünün əvvəlki dövrlərdəki tənzimləyici, istiqamətləndirici funksiyasını itirmiş olur.

Bir məqamı qeyd etmək mühümdür ki, tənqidi düşüncənin inkişafı üçün fikir azadlığı zəruridir. Məhz bu zəmində fərqli fikir və rəylərin toqquşması, onların polifonikliyi nəticədə bütün sahələrdə inkişafa, tərəqqiyə gətirəcək. Şübhəsiz ki, ictimai şüurda mülahizələrin polifonikliyi, fikir azadlığı, obyektiv tənqid inkişaf və tərəqqiyə gətirəcək mühüm faktorlardan biridir.

Lakin onu da unutmaq olmaz ki, tənqid cəsarət və prinsipiallıqla yanaşı, həm də obyektiv mövqe tələb edir. Eyni zamanda tənqidi fikrin əsaslı biliklərə dayaqlanması, dəqiq “ünvanlanması” zəruridir.

Amma təəssüf ki, hazırda bunu müşahidə etmək çətindir. Sanki bütün sahələrdə əsassız və qeyri-obyektiv yanaşmanı özündə cəmləşdirən süni tənqid trendi yayılıb. Hər kəs əsaslı və ya əsassız olaraq nəinki yalnız öz sahəsində, hətta digər sahələrdə baş verən hadisələrə öz tənqidi rəyini bildirir və subyektiv fikrini cəmiyyətin ayrı-ayrı fərdlərinə yeritməyə çalışır.

Buna bariz nümunəni isə ölkəmiz üçün siyasi arenada həlledici rol oynamış və tamamilə yeni səhifə açmış Vətən Müharibəsi dövründə daha aydın görmüş olduq. Həmin zaman kəsiyində hər kəs sanki özünü nəsə deməkdə məcbur hiss edir, əsaslı-əsassız fikirlərini bölüşür və insanların baxışlarında hər vəchlə dəyişiklik etmək, yönləndirmə aparmaq istəyirdi.

Məsələyə tarixi rakursdan yanaşsaq qeyd etmək lazımdır ki, Azərbaycanda yeni məzmunlu müasir elmi ədəbi tənqidin əsasını Mirzə Fətəli Axundov qoymuşdur. Böyük mütəfəkkirin yaşayıb-yaratdığı tarixi zaman Rus imperiyasının Qafqazlara gəlişi, bunun nəticəsində Azərbaycanda bir çox siyasi-ictimai-mədəni proseslərin yeni məcrada başladığı mürəkkəb bir dövr idi. Milli tarixin bu səhifələri onun yaradıcılığında komediya libasına bəlkə də ona görə bürünür ki, həmin “qovuşan mədəniyyətlər” dövründə (şərti olaraq Sərq və Qərb) ictimai həyatımızda bir çox təmayüllər toqquşur, üst-üstə düşür və Axundovun bütün həyatı bu təzadlı hadisələrin kontekstində yaşanırdı.

Nəticədə Mirzə Fətəli güclü bir istinad nöqtəsi kimi “qovuşan, kəsişən” mədəniyyətlər məfhumunun bütün müsbət tərəflərindən bəhrələnməklə Şərq və Qərb mədəniyyətlərinin vəhdətini yaradan ilk şəxsiyyətlərdən biri olur. O zamankı Azərbaycan cəmiyyətinin həyat mənzərələrini məhz satira və yumor prizmasından təsvir edən Axundov öz komediyaları, başqa tənqidi əsərləri ilə Azərbaycan mədəniyyətinə ictimai gülüş estetikasını gətirir.

Sonrakı dövrdə bu missiyanı həyata keçirən mütəfəkkirlər arasında mühüm fiqurlar peyda olur, zaman Mirzə Cəlil və Sabir, Üzeyir bəy və Haqverdiyev kimi böyük tarixi fiqurları yetişdirir. Bu mütəfəkkirlər hadisələrə tarixi proses kontekstində yanaşır, yaratdıqları əsər nümunələrində fikirlərini həm bədii- kulturoloji, həm də elmi-nəzəri baxımdan əsaslandırırdılar. Onların tənqidinin təsirliliyi də bu faktorların mühüm vəhdətinin nəticəsi kimi ortaya çıxmışdır.

Çağdaş cəmiyyətimizdəki vacib suallardan biri Azərbaycan ictimai fikir tarixində zamanında mövcud olmuş kəskin və təsirli tənqidin müasir dövrdə xarakterinin dəyişməsi və tamamilə başqa anlamlara gəlməsi, bir növ moda, dəb xarakteri almasıdır. Hazırda mübaliğəsiz demək olar ki, bu özünü bütün sferalarda göstərir — istər ictimai sferada, istər siyasi proseslərin təhlilində, istərsə də kültür həyatında.

Bu xoşagəlməz meyli musiqi sahəsində də müşahidə etmək olar. Dövrümüzün indiki yüksəkliyindən, post-postmodernizm prizmasından musiqi mədəniyyətinə baxış və münasibət tənqidçidən geniş erudisiyanı, hərtərəfli dünya görüşünə malik şəxsiyyət olmağı tələb edir. Kulturoloji analiz musiqi tənqidini ictimai şüurun bir çox nöqtələrinin birləşdirildiyi, müasir sistemin aparıcı təbəqələrinin (elitar-kütləvi, elmi-populyar və s.) sintez edildiyi mürəkkəb bir fenomen kimi təqdim etməyə imkan verir.

Yəni müasir musiqi tənqidinin ümumestetik və mədəni-tarixi kontekstdə aparılması, yeni dövr şəraitində transformasiyası, problematikanın doğru qoyuluşu, habelə həlli yollarının göstərilməsi vacibdir. Musiqi hadisələrinə, meydana gəlmiş ayrı-ayrı musiqi nümunələrinə tənqidçi tərəfindən obyektiv yanaşma həm əsərin müəllifi ilə dinləyici arasında körpü yaratmağa xidmət edəcək, həm də auditoriyanın estetik zövqünün formalaşması və inkişafına, doğru yönləndirilməsinə təsir göstərəcək.

Müasir akademik musiqinin qavranılması, inkişafı, o cümlədən, təbliği prosesində də tənqid aparıcı rolda olmalıdır.

Lakin təəssüflə qeyd olunmalıdır ki, nəinki müasir dövr Azərbaycan musiqisi, habelə XX əsr Azərbaycan musiqi mədəniyyətinin müxtəlif dövrlərində baş verən hadisələri, tənqidi görüşləri aydın əks etdirən əsərlərin sayı azdır və ya demək olar ki, yoxdur. Mövcud bəzi əsərləri, məqalələri oxuduqda isə dahi Üzeyir bəyin məşhur “Küyçülük” məqaləsi (“Yeni iqbal”, 26 oktyabr 1915, № 151) yada düşür… “… Biləks, “tənqidçi”lərimiz var, yəni yalançı tənqidçilər ki, yaxşıya pis və pisə yaxşı deməyə insafı yol verir.

Bu saxta tənqidçilər iki cürədirlər: Birisi anlaya-anlaya pisə yaxşı deyir və yaxşını pisləyir, çünki qərəzi-şəxsisi var və o qərəzli-şəxsisini hər bir şeydən əvvəl tutur. Birisi də anlamadığına görə, pisə yaxşı və yaxşıya da pis deyir, çünki başa düşmür və ağlı kəsmir. Hər ikisinin cəmiyyətə zərəri vardır…”.

Buradan məlum olur ki, tənqid trendi elə o dövrdə də mövcud imiş və bir çoxlarının qələmindən belə nümunələr çıxırmış. İstər akademik, istərsə də kütləvi musiqi nümunələrinə münasibətin həm də məntiqi düşüncə əsasının olmaması dərin təəssüf doğurur. Necə deyərlər estetik zövqə xələl yetirə biləcək xoşagəlməz nümunələri gülüş obyektinə çevirib, fenomenal hadisə yaradırıq, sonra isə onu tənqid etməyə başlayırıq. Beləcə həm gülüş istəyirik, həm inkişaf.

Amma cəhdimiz uğursuz alınır. Gülürük, lakin inkişaf etmirik. Çünki fenomenal hadisəyə çevrilən nümunə kütləviləşərək zövqlərə təsir edir. Bu isə hər sferada öz əksini tapır. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, tənqidin məntiqi əsası, dəqiq ünvanının olması vacibdir.

Eynən Üzeyir bəyin “Çoban” adlı məqaləsində (“İrşad”, 25 iyul 1906, №174) deyildiyi kimi: “… Yoxsa, intiqadsız yazılar ucundan yazıq oxucular qarıxıb, başlarını itirirlər və axırda da “черт знает что такое” – deyib ah çəkirlər və yəqinki əsnəyirlər.”

 

Paylaş

Səhifəmizdə hər hansı səhv və ya qeyri-dəqiq məlumat gördükdə, həmin mətni seçib Ctrl+Enter düymələrini sıxaraq bu barədə bizə məlumat verməyinizi xahiş edirik.

Həftəlik yayımlanan yazılardan xəbərdar olmaq üçün bizə abunə olun.

Oxumağa dəyər

fs
.

“Metsamor”u bağlamaq vaxtıdır

08 Mart 2021
IMG_6444 2
.

Müvəqqəti Azərbaycan

07 Mart 2021
Seymur
.

Etibar qazanmağın vacibliyi haqqında

04 Mart 2021
t_23d99902bbd248dcbacb7ba37354a96f_name_mgt_scaled
.

Rəqəmsal konslager

25 Fevral 2021
IMG-20180618-WA0012
.

Liberalların çirkin siması

23 Fevral 2021
sev-2
.

Azərbaycanlı oxucunun şüur defisiti

22 Fevral 2021
Facebook Youtube Instagram Twitter

az-ag

Dünya azərbaycanlılarının intellektual platformasıdır. Qayəmiz, harada yaşamasından asılı olmayaraq, azərbaycanlılar arasında dünyəvi ideyaları, yüksək zövqü, tənqidi düşüncəni yaymaq və dəstəkləməkdir.

 

 

Bölmələr

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Dizayn
  • FOTO QRAFİKA
  • COVID-19
  • Vətən müharibəsi
  • Video
  • Artlogos

Redaksiya

Təsisçi: Prof. Məsud Aşina

Baş redaktor: Ələkbər Əliyev

Şef redaktor: Elmir Mirzəyev

Redaktor: Aygün Aslanlı, Sevda Sultanova

Texniki direktor: Camal Əli

İncəsənət: Emin Əliyev

Elm: Hacı Hacıyev

Tarix: Tural Həmid

İqtisadiyyat: Dünya Sakit

Foto: Abbas Atilay

Qrafika: Gündüz Ağayev

Dizayn: Sahil Qənbərli

Tərcüməçilər: Rəvan Quluzadə, Fəxri Qocayev

azlogos.eu / azlogos.az / azlogos.ru
Dizayn və icra: Azlogos & JmlStudio /
E-mail: redaksiya@azlogos.eu

  • Mövqe
  • İntervü
  • Kültür
  • Elm
  • Sərbəst
  • Bazar
  • Gender
  • Video
  • Dizayn
  • Foto-qrafika
  • Kimlər var
  • Bizi tanı
  • TV
Nəticə yoxdur
Bütün nəticələri gör

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

All fields are required. Log In

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist

Səhv və ya qeyri dəqiq məlumatı bildir

Göndər Cancel